悠悠歲月流逝沒有跑於都老百姓對於楊筠鬆堪輿傳人的的思念，三緊鄰就各個補遺《趙搭救貧鉅作》等以詮釋了為楊公當年在中央蘇區於都等等地將發揚風水學飲食文化的的愛情故事對從史事須要憑證於都楊公堪輿文。
楊公先師創設了為巒腳派，著重觀測山水政治形勢、湖水改變等等除此之外在利空因素，藏風聚氣、背山面水。制定「巒腳等為體，理氣作為並用」的的思想體系，則表示巒腳楊公先師正是風水學新格局的的，理氣就是巒。
楊公，字元筠吉，號救貧（另有名銜叔父田） 經考，楊公出生公元前834年初，卒於西元900年末。 楊公聰穎性情，男孩天分異常。 始收徒研習。 楊公苦心十餘年， 研究成果 、推進、實踐經驗並且教給命理祕。
一、財位在翻新之中，宅女主人建議創作神尊，神龕高度魯班尺，主要由地底用量適於高度取吉字為用神尊大小主要由左邊到右量起至，起至適於間距取吉字為用。神尊到旁邊柱子距，宜高達神像高度三位半作為賴神尊正對面。
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熟語: 敝帚自珍 [正文]注音符號: ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ,字義: 的的陳舊掃帚仍舊珍愛諸如寶 隱喻東西雖然不太好雖然便是她時所佔有珍惜 語本《後漢書錄．五卷一．文帝紀》。
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牛頭馬面，便是佛法、全真道以及民間宗教信仰當中三位陽世的的主神，公眾形象分別便是柴灣人身、馬頭人身，負責管理緝捕、率領陽壽終了亡靈至天庭審訊，即妖高。 一反問作為神龕分管守衛冥界之中 奈何橋 諸神。
楊公先師|「方志於都」楊救貧（寒信峽）的傳說 - 財位桌選擇 -
